ENORME MANCHA NEGRA EN UNA MONTAÑA,GOOGLE EARTH

ACHAMAN GUAÑOC: El misterioso accidente de París: ¿Qué pasó con el...

ACHAMAN GUAÑOC: El misterioso accidente de París: ¿Qué pasó con el...: ¿Qué pasó en la ciudad de París en Francia en 1902? ¿quien detuvo el tiempo o porque se detuvo el tiempo? Por ejemplo, la Biblia dice acerc...

FOI DADO MUITA CORDA AOS BOIS

Esta metáfora pode ser traduzida como um elástico que nos faz lembrar que serve para dar flexibilidade ao que precisamos. Observamos na medida que a sociedade brasileira caminha, em relação a desgovernabilidade e o desentendimento entre os Três Poderes, que chegamos ao rompimento do que seria um simples alongar. Examinadas as nossas leis por Procuradores, Juízes e outros dentro da área, fazem dela uma extensão e não está mais valendo o próprio código. As leis, à medida que sofrem emendas perdem o sentido original, a flexibilidade chega ao ponto de ser jogadas para o lado e esticada a corda até a jurisprudência. Sem judiciário, perdemos a democracia. A corda foi levada para um ponto, e não encontramos mais "o boi", que dava partida ao carro. Sem boi, sem carro, o país vai ser lembrado por se ter  "dado muita corda aos bois".

Livro sugerido para a semana: Carl May - O tesouro do Lago de Prata

Carl Friedrich May, nasceu em Radebeul, na Alemanha. Maio incorporou seus personagens a ponto de confundir o leitor. Escreveu este livro em 1891 após ter viajado para os Estados Unidos e ali viveu com o índio, o negro e o yankee. Era poliglota, e aprendia a língua viajando. Fez um romance de aventura, o melhor entre todos escrito por ele, escreveu na terceira pessoa. Pré-moderno, seus personagens são criados a partir de uma vivência com as viagens e assim  adjetivando-os como: altos, magros, barbudos, ruivos,  vai dando forma a cada um e surprendendo o leitor. Colocou-os em um navio  e aos poucos vão se conhecendo de forma que o leitor fica de cabelos em pé: o Mão de Ferro (homem forte), o Mão de Fogo (bom no gatilho) e o ruivo Brinkley?

   __ "Cruzes! Se aquele não é o ruivo Brinkley, quero ser enfumaçado e devorado com toda a casca. Tomara que ele não me reconheça!"

     A maioria dos personagens eram yankees e havia também o Coronel. Encontravam-se ali os respeitáveis Nintropan-haney e o seu filho Nintropan-hoomosch. Eles eram nada mais que dois nômades que vagavam pelas planícies e montanhas americanas, sem destinos: o "Grande-Urso" e o "Pequeno-Urso". Também a bordo o "alemão". Era o Preto Tom "célebre rafter".

     O navio era um saco de gatos, ou melhor um gatinho viajava ali. Dizia o proprietário do gato: acalmem-se cavalheiros, é apenas uma pantera negra, com três metros de comprimento, com três anos de idade e come um carneiro por dia. Ela dorme no caixão de madeira e alguém esbarrou nele. A pantera havia rosnado e fez o navio estremecer.

     Assim prosseguia a viagem de sobressalto em sobressalto. Uma bela leitura. Confira a qualidade literária de Maio.

http://youtu.be/VhNQ-Mlq_lU

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ME GUSTAN LOS ESTUDIENTES - Mercedes Sosa

O Estrangeiro - Albert Camus

Li L'étranger, em 1980, com dificuldades de tradução e com o confronto dos fatos brasileiros, lembro Camus, com aquela narrativa estrambólica, no diz que me disse? Poderia ser uma narrativa diferente, mas nunca relatada. Por que ao ler as notícias brasileiras lembro do autor?  Meursault era o protagonista que recebeu um telegrama:

"Hoje mamãe morreu. 
Ou talvez ontem, não sei.
 Recebi um telegrama do asilo: 
"Mãe morta. Enterro amanhã. Sinceros sentimentos.
" Isso não quer dizer nada. Talvez tenha sido ontem." 

Diante dos fatos vivenciados aqui, leio o seguinte:

"Nem sei se há razões para a prisão de Eduardo Cunha”, diz Gilmar Mendes

Ao receber o telegrama, o protagonista vai ao enterro e tem o mesmo comportamento do Ministro citado:  "Hoje mamãe morreu. Ou talvez ontem, não sei". "Não sei se há razões para a prisão de Eduardo Cunha".

Quando me deparo com as manchetes diárias, me sinto uma estrangeira, que ainda não chegou ao crime, que não precisa de uma absolvição, mas condenada pela situação da frieza perante os fatos relatados todas as manhãs, ora emergindo num mundo concebível, ora submergindo, num mundo irrealizável. Não há mais o diálogo, há um esvaziamento na linguagem e nos desfamiliarizamos da coisa desconhecida ou nos familiarizamos com a coisa conhecida. Tentamos nos remeter, mas caímos na teia do mundo às avessas, no estranhamento, entramos na obscuridade, na dificuldade do relato. 

Nessa pós-modernidade, dessa linguagem tresloucada de temas absurdos, com o esvaziamento dos significados linguísticos, temos que engolir não a narrativa, mas o protagonista que levanta pela manhã e não sabe o que fazer com seus neurônios ou com o seu pudor. Pasmos, estéreis, com a paralisia das ações da "radical incompletude do homem num mundo degradado", vivemos aprisionados e para se adaptar a situação presente, nos refugiamos numa metamorfose.

ASSIM CHEGAM AS NOTÍCIAS NAS CASAS DOS BRASILEIROS

SAVONAROLISMO - O que abunda!

O que abunda não prejudica, precaução demais não prejudica, cautela e caldo de galinha não prejudica. Nem o que abunda, nem a cautela, nem o caldo de galinha..., equilíbrio mental. (Quid abundat non nicere, abundat cautele non nocere, caute gallinacci  non nocere. Et abundantes, et prudentia, et gallinacci caute....sanitatem reducamus.

El Brasil de los tucanos

ContrapontoPIG: Nº 20.042 - " CARTA ABERTA A LULA"

ContrapontoPIG: Nº 20.042 - " CARTA ABERTA A LULA":   12/10/2016 CARTA ABERTA A LULA   Facebook Nelson Lagoa CARTA ABERTA A LULA ( Assinada por um simples cidadão brasileiro....

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Sensor Econômico Brasil : Moro não quer ser chamado de Savonarola. E de Vidi...: Por Fernando Brito · no Tijolaço. Ontem, na Folha , Rogério Cézar de Cerqueira Leite,  professor emérito da Unicamp e uma ...

MORTE E VIDA SEVERINA -produzido pela Rede Globo em 1981

MEXENDO COM LIVROS: PEDRO CARDOSO DUARTE - Salário de vereador

MEXENDO COM LIVROS: PEDRO CARDOSO DUARTE - Salário de vereador: Em 1945 os vereadores não recebiam salário nas capitais brasileiras. Em 1948 os vereadores de alguns municípios pequenos não compareciam...

PEDRO CARDOSO DUARTE - Salário de vereador

Em 1945 os vereadores não recebiam salário nas capitais brasileiras. Em 1948 os vereadores de alguns municípios pequenos não compareciam as reuniões semanais por que estariam trabalhando de graça. Muitos Prefeitos já haviam assinado o pedido das Câmaras para que fossem pagos seus proventos. Por volta de 1950 todos os municípios brasileiros pagavam salários para todos. O único vereador brasileiro que não aceitou receber o salário em dois mandatos consecutivos de 1956 a 1964 foi o vereador Pedro Cardoso Duarte/TORRES/RS/BR, sendo eleito Prefeito em 1964 a 1969, no período da Ditadura. O salário a pedido do vereador era destinado ao Ginásio São Domingos, que juntamente com Dr. Rui Rubens Ruschel e outros foram seus fundadores. Pedrinho, era assim que o chamavam compareceu durante 8 anos a todas as sessões da Câmara de Vereadores de Torres, sem receber um centavo. A primeira medida, após assumir a Prefeitura foi baixar o seu próprio salário, recebendo assim salário abaixo dos vereadores daquela Câmara. Havendo a discrepância, a Câmara se agitou e durante os cinco anos de gestão, teve minoria a seu lado.

ELOGIOS DA LOUCURA - Erasmo de Rotterdam

       

              SOBRE OS ELOGIOS DA LOUCURA

      A obra, é uma sátira que atravessa o tempo permanecendo sempre atual, escrita por  Desiderius Erasmus, mais conhecido por Erasmo de Rotterdam, por ter nascido nessa cidade em 1465. Faz uma homenagem a Tomás Morus, um chanceler e advogado do reino de Henrique VIII, que foi enviado a Frandes, para tratar de uma missão, uma querela, com o príncipe Carlos, em Castela, na Espanha.  Em Oxford, onde estudaram, fizeram uma grande amizade e o amigo lhe faz uma dedicatória com o livro Elogios da Loucura, que  se pode ler numa carta enviada a Morus. 

                                                                                                                Salve!

     " Encontrando-me, há dias, de retorno à Itália, para a Inglaterra, para não despender todo o tempo da viagem em insípidas fábulas, dei preferência em distrair-me, já voltando o espírito para os nossos estudos comuns, já relembrando os sapientíssimos e igualmente muito agradáveis amigos que eu deixava ao partir. E foste tu, caríssimo Morus, o primeiro que surgiu ao meus olhos, visto como, não obstante tamanha distância, eu via e conversava contigo com idêntico prazer, que em tua presença costumava sentir e o qual juro que não experimentei maior em minha vida. Não querendo neste interregno, ser tido como indolente, e não me parecendo serem as circunstâncias apropriadas aos pensamentos sérios, achei que me convinha divertir-me com um elogio da Loucura? _ indagarás a mim. Pelo motivo que segue: no início fui dominado por essa fantasia devido ao teu gentil sobrenome, tão idêntico a Moria (loucura em grego) quanto em realidade estás distanciado  dela e, certamente, mais distante sobretudo do conceito que se tem dela. Depois fiquei lisonjeado com a suposição de que essa engenhosa pilhéria viesse a merecer a tua aprovação, se é certo que divertimentos tão artificiais, ainda que, em verdade, não o julgues plebeus, nem inteiramente insípidos, possam agradar-te, permitindo que, qual novo Demócrito, observes e ponhas em ridículo os eventos da vida humana. Conseguintemente, terás prazer, agora, não apenas em aceitar de bom grado esta minha pequena arenga, como sendo um presente do teu bom amigo, mas ainda colocando-a debaixo da tua proteção, como uma coisa sagrada para ti e, verdadeiramente, mais tua do que minha. 

      No que me diz respeito, deixo aos demais que julguem esta minha tagarelice; porém, se o meu amor-próprio não permitir que eu me dê conta disso, ficarei satisfeito de ter exaltado a Loucura sem estar completamente louco. Muito mais livre e azedo foi São Jerônimo, que nem mesmo perdoava o nome das pessoas! Contudo, por que razão hei de te dizer todas essas coisas, se tu és eminente advogado, capacitado de modo egrégio ainda as causas menos propícias? 

      Sem mais, eloquentíssimo Morus, faço votos que estejas no gozo de tua saúde e tomes com todo ânimo a parte de tua loucura."

                                                                                                                                      VILA, 10 de junho de 1508. 

        Sobre os Elogios da Loucura, deparamos  com a presença                  dos sábios,  da educação  e da justiça, mostradas  com o emprego do  paradoxo.  Pintou  a alma humana como de um  louco,  satirizada       com espiritualidade.                                                                       

                                                                 

      A carta mostra a vivência de Erasmo: um talento que não pode ser desperdiçado com leviandades, uma pessoa de muito bom humor, de uma alegria permanente. As máximas se afloram para satirizar a educação,  àqueles que se acham sábios com o emprego do contraditório: "Não tens quem te faça um elogio? Elogia-te a ti mesmo."  Chega a ser sarcástico, mas necessário para atingir  de maneira inevitável e de forma universal, a falta de elogios e pelo "profundo desprezo não sei se pela ingratidão ou pelo fingimento dos mortais." O ignorar, falta de generosidade, o dar às costas para quem um dia lhe estendeu a mão, e pelo que se percebe tem aqueles  que fazem de conta que não se conhecem, ou direcionam-se a uns e a outros, ah! São os outros. Onde está a educação? "É verdade que alimentam por mim uma veneração muito grande e apreciam muito as minhas ações  generosas; entretanto, parece inacreditável, desde que mundo é mundo, jamais existiu um único homem que, dando mostras de reconhecimento, fizesse o elogio da Loucura."

   "O que seria dessa vida, se faz jus ao nome de vida, sem os prazeres da volúpia". O pensador comenta a vida fastidiosa e o que traz o alívio para a vida, é a volúpia, com gracejos e burburinhos. Para ele, a loucura faz parte da sabedoria, desde que fossem sábios.  Satirizando e contradizendo-se, porque se a sabedoria, segundo ele, também é o veneno da vida, porque nos priva das loucuras, então os loucos não se deixam envenenar, atiram-se na volúpia, e a vida torna-se mais prazerosa: "E como é bom viver!” 

     "Esclarecei-me se existiu uma só cidade que tivesse adotado as leis de Platão e de Sócrates, ou as máximas de Sócrates." O que os sábios exclamam: "pode existir loucura maior do que a de um candidato que adula de modo suplicante o povo para conquistar honras  que adquire o seu beneplácito à custa de liberalismo?"   Por que lembra do liberalismo se ele só foi surgir dois séculos depois? As doutrinas que descrevem o liberalismo como um pensamento voltado para a liberdade tem início com os filósofos na Antiga Grécia e China Antiga. A sociedade que o pensador ironiza vive sufocada num “eterno” feudalismo que se evidencia no século III, continua até século XV e dele ultrapassa  em torno de senhores proprietários e monarcas. Uma loucura, o comportamento dos políticos quando necessitam do povo para atingir cargos de reis, senadores, governantes sem ter plantado nenhum mérito anterior ou nenhuma sabedoria.  A classe operária, os miseráveis, que são submissos, aplaudem os mentecaptos, que recebem honras divinas, sem méritos. Ainda aponta para "as cerimônias públicas que efetuam para acrescentar ao número dos deuses os mais celerados tiranos." Eram cerimônias romanas que até os dias de hoje se copiam através da mídia com honrarias e troféus com destinos pré-determinados. 

       Lembra Sócrates: "Acontece que esse homem não era inteiramente louco", pois os sábios deveriam afastar-se inteiramente do regime da república, que só estavam a serviço do bem viver, de ensinamentos e na República de Platão,  lembra o poeta Píndaro, a respeito de quem tiver levado uma existência justa e pura: 

a doce esperança

que lhe acalenta o coração acompanha-o,

qual amada velhice, a esperança que governa mais que tudo,  

os espíritos vacilantes dos mortais.

     Sócrates não era assim tão louco, mas leva a ética a sério, não quis ludibriar os seus detratores, não volta atrás nas afirmações filosóficas e prefere tomar Cicuta à passar o resto da vida concordando com eles. Uma loucura! Já na Idade Média, Galileu não perde nenhum conceito de sabedoria e permanece vivo. Outros tempos!

        Fala de Homero que apesar de cego, enxergava essas verdades: "O tolo - disse ele - aprende à sua custa e apenas abre os olhos depois do fato."  Nenhuma ironia, apenas a ambiguidade, a loucura, a tolice humana, que caminha de olhos vendados e só depois que se vê perante aquilo que acredita como certo, agora, o próprio fato  mostra outra realidade.

    "O que está fora de qualquer dúvida é que os filósofos, quase por universal consenso, ridicularizam a advocacia e, com grande propriedade, qualificam esse mister como ciência de burro. Entretanto burros ou não, serão sempre eles os intérpretes das leis e os reguladores de todos os negócios."  Na Idade média era assim, antes dela também e nos tempos modernos, nessa contemporaneidade do século XXI, nada mudou; continua sendo a ciência de burro, assim ela  se divide em três pensamentos, os que fazem dela continuar sendo a ciência dos burros, os que fingem que não sabe que é a  ciência dos burros, e os que conhecem bem a ciência dos burros. Salvo-conduto, que se lembre da ironia do pensador, tanto que dedica o livro a um excelente advogado da corte inglesa em homenagem a sabedoria, a fidelidade e os mesmos cuidados em lidar com o ofício, era um humanista, que enfrenta o Canal da Mancha para resolver a querela do Rei.

    "Querem os advogados levar de vencida todos os demais eruditos e fazem enorme conceito de sua arte. Ora, para usar de franqueza para convosco, a sua profissão e, em derradeira análise, um verdadeiro esforço de Sísifo. Efetivamente, eles determinam uma porção de leis que não levam a qualquer conclusão. Que coisa são o digesto, as pandetas, o código? Um acervo de comentários, de glosas, de citações com toda essa confusão, fazem acreditar ao populacho que, de todas as ciências, a sua é aquela que necessita o mais laborioso e sublime engenho. E, como acontece julgar-se mais belo o que é mais difícil, sucede que os estúpidos têm um elevado conceito essa ciência." Na crítica irônica, o julgamento é feito pela justiça, pelos esforços dos advogados com as leis para condenar. Morus vem sofrendo as represálias do Rei por defender a classe operária; é um escritor com muitos livros editados e entrega o último a Erasmo para que publicasse após a sua morte, a Utopia, enquanto lida com a fúria e o apelo da corte para a condenação,  por uma fofoca, a ser decapitado. Já sofria de gota, então pede a um dos guardas com a mesma coragem que conduz a vida, porém de espírito sossegado, que ajude a subir no cadafalso: "Amigo auxilia-me a subir, que quando eu descer não te darei mais trabalho".  

    Cita Sísifo, condenado pelos poetas a rolar uma pedra montanha acima e assim que se aproximava do topo deixa escapar. Essa condenação mitológica corresponde ao que hoje se chama de prisão perpétua, pois o condenado teve de rolar a pedra por toda existência, com a diferença do esforço ser sobre-humano e sem nunca atingir o ponto. No Senado, Luis Roberto Barroso é sabatinado,  como um dos requisitos para se tornar Ministro do STF,  afirmou que o mensalão representa "um ponto fora da curva". Para Barroso a curva demonstra o funcionamento do direito em condições normais. Cada sentença judicial, cada ponto encontra o seu lugar perto de certo acordo de base: a curva, que representa uma espécie de sentença ideal a reunir casos semelhantes. O acordo de base passa perto da curva, mas não chega a ser tocado, não tangencial o que seria uma sentença ideal. Por que, pensou Barroso, dessa forma? Observe o direito e suas análises, e suas sentenças: Sísifo parte da base para chegar ao cimo em linha reta, com uma pedra, sem passar por perto de curva; Barroso imagina a base como um acordo que se faz, que seria o ideal, e por que não é? Sísifo, faz o esforço inútil, já que a pedra ao tocar o cimo, volta à base, e ambos, o ponto não toca a curva. As sentenças, as análises continuam como o próprio autor ironiza uma ciência de burro.

     "Tem os sábios, que possuem duas línguas, uma para expressar aquilo que pensam e a outra para falar de acordo com as circunstâncias com talentos para fazer o preto surgir como branco e o branco como preto, soprando com a mesma boca  tanto o calor como o frio."  Eurípedes, na primeira  máxima, lembra a língua da sanguessuga que se bifurca, segundo Plínio, são os discursos com palavras estrangeiras formando mosaicos, só enganando os leitores, os tolos, e na segunda, menciona a fábula de Aniano que relata a história de um camponês sátiro,  que sai de sua cabana e, enrijecido pelo frio, é acolhido por outro que lhe serve uma sopa quente, enquanto assopra as mãos para aquecê-las, repetido pelo hóspede. Na mesa o sátiro tem dificuldades para tomar a sopa quente, então vê que o camponês antes de levar  à boca, assopra para esfriar. Vendo isso ele mostra-se espantado, da mesma boca que sai calor, também sai frio? E sai a correr porta afora por achar que estava sendo enganado.

   "Eu nunca desejaria beber com um homem que tudo se recordasse". O pensador não gosta de ladrilhos, de estrangeirismos, no meio das palavras, mas Qui peccat ebrius, luat sibbrius. (Aph. JUR). Quem bebe para falar, expia para calar."Odeio o ouvinte de memória fiel em demasia". Repete o contraditório no emprego do verbo odiar no lugar de amar e o adjetivo em demasia incomoda o pensador, pois que abundat non nocere. O mestre era amante do que abunda ou não abunda?

     E despede-se: "E, por isso, sede sadios, aplaudi, vivei, bebei, ó muito célebres iniciados nos mistérios da Loucura." (Cardoso, Maria de Lourdes)

                                                                       

                     

MEXENDO COM LIVROS: MINHA AVÓ INÁCIA NA PEROBA/SOMBRIO/SC

No baú de minha vó, havia bonecas dançarinas. Ela estava com uma idade bastante avançada e o vestido preto e o lenço também preto a fazia mais idosa ainda. Levantava depois de servido o café  e ela mesma trazia os utensílios para ser lavados por minha mãe. Descia uma escada com degraus altos com ajuda de um bordão. Tinha que esperar o momento certo, para que ela quisesse abrir o encantado baú. Cuidadosa, minhas bonequinhas de louça desapareciam e eu levava um susto quando encontrava deitadinhas sobre as roupas dobradas no baú. Que bom! Pareciam novas e parecia Natal de novo. Quero falar das bonequinhas feitas por minha avó: foram feitas de forma que eu não sei explicar na sua totalidade, a saia de armação da dançarina, de apenas dez centímetros, era de cauda de cavalo que costurada numa cortiça formava um círculo perfeito. Sobre esta primeira armação vinha uma saia que a largura inferior coincidia com o círculo já confeccionado.  A parte superior era feito  de pano branco e as meninas tinham cabeleira e pintadas de ruge. Uma blusinha completava a vestimenta. Meia dúzia de bonequinhas eram levadas com carinho  e colocadas sobre a mesa do jantar e ali ela batia e elas deslizavam. Durante a minha vida não me deparei com outra pessoa que fizesse bonequinhas dançarinas, iguais as dá vó Inácia.

MEXENDO COM LIVROS: "TODA UNANIMIDADE É BURRA"

MEXENDO COM LIVROS: "TODA UNANIMIDADE É BURRA": Para Nietzsche, o que houve com filósofos de seu tempo foi uma má consciência, os de hoje, os de amanhã, que poderiam ser os extraordinár...

"TODA UNANIMIDADE É BURRA"

Para Nietzsche, o que houve com filósofos de seu tempo foi uma má consciência, os de hoje, os de amanhã, que poderiam ser os extraordinários, mas não foram, via-os com uma consciência tresloucada. O que diria Nietzsche sobre a consciência de uma sociedade que não tem nenhum interesse pela filosofia, pela sociologia e outros assuntos que pedem reflexão? Também remete para uma sociedade em que o cristianismo foi utilizado de mil maneiras para alavancar de forma doentia, hipócrita e cínica, os políticos, até a contradição do que seria a essência original.  "É uma vergonha e um opróbrio que uma tão nauseante e idolátrica bajulação possa, nos dias de hoje, ser efetuada por homens supostamente e honoráveis: - repita-se - esta é uma prova de que não mais se tem a mínima noção de quão distantes se acha a seriedade  da filosofia da seriedade de um jornal". Eckermann, Goethe se lamenta dos jornalistas e de sua perniciosa ingerência na cultura, ao afirmar: “A má imprensa, ao usar da crítica e dos juízos estéticos, e na maioria das vezes de maneira negativa, introduz uma espécie de semicultura entre as massas”. Nietzsche ao escrever sobre a educação se preocupa com a cultura, a falta dela no povo alemão, pois o Estado se voltava para ele e não para a sociedade em si. O homem perde a sua individualidade, o seu próprio saber e passa a viver em rebanhos.  Nesse grupo que se identifica ele encontra apoio apesar de procurar a felicidade, mas só profere insanidades e permanece submerso, infeliz. Nesse jogo no grupo ele é um grande imitador, não sabe viver fora do rebanho, teme a crítica e se sente apoiado. Para ele não importa se há corrupção, importa o lado que o grupo pendeu, a unanimidade. Nelson Rodrigues cunhou dessa ignorância descrita por Nietzsche, que "toda a unanimidade é burra"